Créatures mythiques et maladies

Créatures mythiques et maladies



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Le sommeil de la raison donne naissance à des monstres et les fantasmes de personnes fiévreuses ont mis au monde des monstres. La psychose et l'empoisonnement créent des créatures comme un dieu délirant. Mais les personnages mythiques comme les loups-garous ou les cyclopes borgnes sont-ils basés sur de vraies maladies? Les êtres du mythe ont-ils migré vers la médecine moderne? Des sirènes séduisantes sont venues de leur antiquité à la postmodernité dans leur odyssée, et les chèvres des anciens Grecs étaient en psychiatrie avec le briseur de cœur Don Juan.

Billy chèvres

L'excès de vin a des conséquences dangereuses - et là où la vie prolifère, la mort naît. Pour les Grecs, Dionysos était le dieu de l'intoxication et de la fertilité. Il incarnait également la nature cultivée, la culture du vin, ainsi que la nature incontrôlée, la luxure déchaînée, qui aussi tuer n'est pas tabou.

Les satyres boivent et dansent avec le dieu du sexe. Ces créatures hybrides font pousser des oreilles de chèvre, des cornes de chèvre et un énorme pénis: les chèvres excitées chassent les nymphes et leurs visages exagèrent les traits humains; peut-être que les singes étaient un modèle. Quiconque participe à leur danse deviendra fou. Le jeu du satyre grognait sur la société et façonnait la satire d'aujourd'hui.

La luxure malade?

Le phallus grotesque des chèvres était déjà transféré par les anciens auteurs à une luxure excessive; "Satyriasis" a décrit une telle souffrance sexuelle, et le docteur Aretaios a décrit cette agonie: Ceux qui étaient affectés par "Satyriasis" émettaient une "odeur de chèvre" et supportaient le fardeau d'une érection permanente. Aretaios était conscient du contexte mythologique, car il écrivait: «La maladie porte le nom de« Satyriasis »à cause de la similitude avec la figure de Dieu (Satyros prononça Dionysos).» Selon Aretoais, cette pression sexuelle a conduit à la mort en une semaine.

Un médecin romain de l'Antiquité tardive, Caelius Aurelianus, a défini la peste d'une manière tout aussi nébuleuse: «La satyriase consiste en un désir violent de rapports sexuels avec une forte érection due à un état pathologique du corps.» De quelle maladie s'agissait-il? On ne sait toujours pas. Aurelianus connaissait l'origine: "Mais il est appelé d'après les satyres, qu'il faut imaginer comme ivres et toujours prêts pour les rapports sexuels, ou après l'effet d'une plante, qui s'appelle" Satyrion ", parce que ceux qui l'ont à eux-mêmes sous l'érection des organes génitaux sont stimulés au désir sexuel. "

Les Grecs connaissaient aussi une satyriase moins agitée: Aristote décrivait une telle éruption cutanée derrière les oreilles. À ses yeux, ceux qui en étaient tourmentés ressemblaient aux images d'hommes de chèvre.

Felbucks et briseurs de cœur

Les chrétiens ont transformé les chèvres lubriques en démons, même certains sexe sont devenus un fléau satanique et la personne corporelle est apparue sous la forme d'un bouc. Les rapports sexuels avec cette chèvre démoniaque ont donné aux sorcières leur pouvoir magique: dans le fantasme du sabbat de la sorcière, les chèvres de l'antiquité ont bondi. Conrad Gessner, un chercheur animalier du 16ème siècle, soupçonnait de vraies créatures chez les satyres; il les classa parmi les grands singes, les appela «petites chèvres», et les zoologistes de la modernité prirent nos plus proches parents comme modèle pour les démons de la chèvre: le premier nom latin de l'orang-outan était par conséquent Simia Satyrus.

La médecine a utilisé le terme satyriase à ce jour, et la psychiatrie moderne l'a compris comme signifiant une libido pathologiquement perturbée: Casanova et Don Juan avec de la pisse de chèvre comme parfum sont un peu désarmants - le syndrome de Casanova et Don Juanismus signifiaient cliniquement la même chose que l'entêtement. .

Les romantiques du 19ème siècle et les hippies de notre temps ont redécouvert les satyres, se sont déplacés vers les plages des mythes grecs, et bientôt il y avait des animaux sauvages nus qui traînaient en Crète, qui passaient par leurs satellites avec leurs moustaches et leur déodorant naturel.

L'horreur de la casserole

Le messager divin Hermès et une nymphe ont amené une autre chèvre dans les montagnes d'Arcadie. De petites cornes poussaient sur le front du Pan, des poils recouvraient son corps, comme Satyre il chassait aussi les nymphes, mais aussi les garçons et les chèvres convoités. Si le Pan attrapait un berger endormi, Panolepsie le secouait et paralysait ses sens. Mais le dieu de la chèvre a également terrifié des masses de personnes et d'animaux, de sorte qu'ils se sont enfuis dans toutes les directions. Les bergers connaissaient le Stampede, ils ont vu des troupeaux d'animaux qui sont devenus incontrôlables, ont tout envahi et sont même tombés du haut des collines. Ils ont expliqué cette peur d'une manière surnaturelle: Pan a terrifié les animaux et les gens - en d'autres termes, paniqué. Les Grecs appelaient cet état panikós, les Français parlaient de panique au Moyen Âge et vers 1500 la panique devint également allemande. La psychiatrie moderne a reconnu le syndrome de panique et les crises de panique comme des troubles mentaux.

Cyclopes et sirènes

Les géants borgnes ont forgé des éclairs comme un dieu à Zeus, et ces yeux ronds, les cyclopes grecs, avaient leurs seuls yeux sur leur front. Les malformations ont-elles donné l'exemple? Le naturaliste français Geoffrey Saint-Hillaire s'en doutait dès 1836. La médecine connaît ces yeux humains et les a appelés Cyclopes au début de l'ère moderne: un crâne déformé fusionne les deux orbites en une seule et les globes oculaires dans un œil au-dessus de la racine du nez. Saint-Hillaire a appelé cette forme "Cyclocéphallie". Les malformations congénitales n'expliquent cependant pas l'énorme croissance des anciens yeux ronds et non de l'œil du médecin, mais celle du paléontologue élargit la vue: les cyclopes de l'Odyssée vivent dans des grottes sur une île, et Ulysse erre à travers la Méditerranée - les éléphants nains vivaient autrefois en Sicile et à Chypre; leur trompe attachée au crâne où se trouve l'œil du cyclope et ces crânes se trouvaient dans des grottes dans lesquelles les anciens Grecs les trouvaient probablement. Les crânes d'éléphants nains sont encore énormes par rapport aux humains. Cependant, les personnages fantastiques ne doivent pas nécessairement avoir un noyau naturel.

Les éclaireurs de la modernité ont vu dans les monstres du Moyen Âge des interprétations erronées d'observations réelles; Le positivisme ne reconnaissait que les faits et se révéla ainsi être un cyclope scientifique: sans ouvrir le deuxième œil aux processus subconscients de l'âme, il succomba à ses propres chants de sirène. Les sirènes, terribles oiseaux à forme humaine, vivaient dans l'ancien mythe de la mer; ils ont assommé les marins d'Ulysse avec leurs voix magiques, puis ils ont assassiné ceux qui étaient séduits. La sirène hurlante des pompiers rend aujourd'hui hommage à la femme fatales à plumes.

Mais comment les lamantins corpulents, mammifères aquatiques herbivores, ont-ils obtenu leur nom latin "Sirenidae"; et qu'est-ce que les nouveau-nés, dont les pattes poussent ensemble en une seule «queue de poisson», ont à voir avec les femmes oiseaux mangeuses de mâles? Pourquoi la médecine appelle-t-elle de telles sirènes de malformations? Le message silencieux de la tradition historique a négligé la seule médecine factuelle, car les érudits du Moyen Âge ont mal interprété les vieux mythes: Konrad von Megenburg a assimilé les sirènes à des sirènes et leur a donné des écailles au lieu de plumes. En 1575, Ambroise de Paré forme une fille-poisson monstre à un pied, sans bras mais avec des ailes. Geoffrey Saint-Hillaire a finalement évoqué l'abdomen malformé chez les nourrissons, dont les jambes grandies rappellent en fait la sirène d'Andersen, comme un membre de sirène.

Les loups-garous dans la folie

Les gens se transforment en loups - les gens le croyaient des temps anciens aux temps modernes. Les maladies et les états mentaux exceptionnels ont-ils joué dans le mythe du loup-garou? Par exemple, il devrait devenir un loup qui frottait sa peau avec une pommade à base de graisse de loup, de graines de pavot, de rose de Noël ou de pomme épine.

Le médecin Rudolf Leubuscher soupçonnait une "(...) sensation perverse des nerfs périphériques de la peau (...)" et en concluait à partir des rapports de nombreux "loups-garous" qui affirmaient que leur fourrure avait poussé vers l'intérieur. Cette «fourrure» pourrait être liée à la consommation de l'usine d'Eisenhut. Le narrateur de Mythen Sergius Golowin a écrit: «Même si vous combinez de petites quantités d'aconit avec notre peau, cela crée une certaine réduction de la sensation. Quand les gens dorment, ils sentent que leur peau est en quelque sorte velue. "

Les Slovaques appelaient également Vlkodlak un buveur. Un comportement extrême a également conduit à qualifier quelqu'un de loup-garou: rage et maladie mentale. Au vu de la distance historique, il est difficile de dire si les gens pensaient que l'intéressé s'était transformé mentalement ou physiquement en animal. Souvent, ils lui attribuaient simplement de se comporter comme cet animal: si nous «laissons sortir le cochon» ou «avons faim comme un loup», aucune fourrure ne pousse pour nous. Dans certains cas, loup-garou signifiait simplement «loup sinistre». Les hallucinations des toxicomanes prennent la forme d'animaux. Selon Elias Canetti, les alcooliques du délire de Trirens voient "des araignées, des coléoptères, des insectes, des serpents, des rats, des chiens et des prédateurs indéfinis". Les différents sens se combinent: "Les souris et les insectes ne sont pas seulement vus, mais aussi palpés." Canetti soupçonne que la spéculation d'être un loup conduit à des spéculations: l'alcoolique dans le délire de Tremens est séparé des autres et jeté en arrière sur son corps. En cela, cependant, il y a une «guerre» entre les bactéries qui attaquent les cellules. Selon Canetti, un «sentiment sombre pour ces conditions primitives dans le corps apparaît-il ici?» Des êtres mixtes surgissent également dans les images du délire: «Dans les ménageries, les animaux qui n'existent pas apparaissent dans des combinaisons fantastiques (comme) les créatures , avec lequel Jérôme Bosch a peuplé ses images. »Les loups sont-ils aussi une perception corporelle dans l'ivresse des drogues?

Notre monde imaginaire reflète nos expériences. Baring-Gould écrit: «Il n'est pas surprenant que le lycanthrope ait cru qu'il s'était transformé en animal. Dans les cas que j'ai décrits, il y a toujours eu des bergers dont la profession implique inévitablement d'entrer en contact avec des loups, et il n'est pas étonnant que ces animaux se transforment en animaux sauvages et accomplissent eux-mêmes des actes dans l'état de folie temporaire blâme qui avait été commis par les animaux. "

Comme les loups-garous, les suspects mouraient souvent de faim. D'une part, les personnes établies ont de toute façon imposé tout acte répréhensible à ces personnes marginalisées. D'un autre côté, on dit toujours «j'ai faim comme un loup» ou «le vent hurle». Les anciens Teutons croyaient qu'un loup hurle vraiment dans le ciel et que les gens affamés développent des fantasmes sur la nourriture. Ceux qui rêvent de dévorer des moutons tout en mourant de faim et croient en même temps que les humains se transforment en animaux croient également qu'ils sont devenus un loup.
L'idée compulsive d'être un loup s'appelle la lycanthropie pathologique. La torture dans le procès des sorcières et la terreur psychologique sont tout aussi irritantes que les troubles mentaux. Alors, les soi-disant loups-garous étaient-ils des personnes comportementales? Dinzelbacher évoque un loup-garou présumé qui souffrait probablement d'un trouble mental: «En 1603, le Parlement de Bordeaux a pris des mesures contre le berger de quatorze ans Jean Grenier, qui a avoué avoir utilisé de la peau de loup et une pommade en se promenant dans les forêts et les hameaux, les animaux et Tuer des enfants. »Selon Dinzelbacher, le comportement du garçon révèle:« Les mains de Grenier, sa façon de bouger et de manger sont décrites comme congruentes avec celles d'un animal sauvage, et la vue des loups lui plaisait le plus. Une fille nommée Marguerite a rapporté: Jean prétend avoir vendu son âme au diable et errer dans la région la nuit, mais aussi pendant la journée en tant que loup. Il mangeait généralement des chiens, mais les petites filles avaient un goût bien meilleur. Il aurait mangé une fille jusqu'aux épaules, il avait tellement faim. Cette fois, dit Marguerite, Jean n'avait pas gardé des moutons. Mais un animal sauvage a déchiré ses vêtements avec ses dents. Elle aurait chassé la bête avec son bâton. L'animal aurait ressemblé beaucoup à un loup, mais était beaucoup plus gros, avec une fourrure rougeâtre et une queue trapue. En supposant que la fille ne fantasmait pas, c'était probablement une attaque de chien.

Jean a tout admis. Le Seigneur des forêts l'envoie manger des enfants. Sa belle-mère se serait séparée de son père car elle aurait vu Jean étrangler les pattes d'un chien et les doigts d'un enfant. Cependant, son père a expliqué que le monde entier connaissait le fils comme un idiot, qui avait déjà prétendu avoir couché avec toutes les filles du village. Le juge a estimé que l'accusé était mentalement retardé et que ses transformations étaient insensées. Mais il a été prouvé qu'il avait tué des enfants. Joseph Görres (1776-1848) a écrit: «Donc Grenier courait vraiment, comme en témoignent les ongles noirs en forme de griffes, les dents polies et l'appétit pour la chair humaine.» De multiples meurtres, que ce soit sur quatre pattes ou sur deux jambes, signifiaient généralement la mort à ce moment-là. Le tribunal ne semble pas avoir été totalement convaincu, car l'accusé ne s'est pas retrouvé sur le bûcher, mais pour la réclusion à perpétuité dans un monastère. Il dévorait de la viande crue et ses ongles se brisaient parce qu'il courait sur ses mains, son regard fixé dans le vide, son esprit ne pouvait pas bouger. Il dit qu'il a continué à avoir soif de chair de bébé et qu'il est mort en 1610. Baring-Gould soupçonnait un trouble de la perception avec le "loup-garou" Jean Grenier: "Alors Jean Grenier a aussi dit beaucoup de choses véridiques, mais elles se sont mélangées à la stupidité qui était sa folie correspondait. "

Blumenthal, qui a examiné les soi-disant humains sauvages, est arrivé à la conclusion suivante: «Les humains sauvages ne vivent pas nécessairement avec les loups. Ce sont des étrangers parce qu'ils sont enfermés sur eux-mêmes. Ils sont difficilement capables d'appréhender leur propre environnement et leur monde intérieur différemment, du moins d'une manière qui nous serait accessible.

Leubuscher a souligné qu'en cas de fièvre, la sensation corporelle change de sorte que les membres semblent plus grands ou plus petits. Dans le cas de la typhoïde, les patients pensaient que leur personne était physiquement divisée en deux personnes. Dans la fièvre, il semble que les membres se dilatent ou se contractent.

De multiples personnalités se séparent du contenu de la conscience à la suite d'expériences traumatisantes. Sophia, une victime, rapporte: «À l'âge de sept ans, des camarades de classe plus âgés m'ont maltraité. C'est la cheville ouvrière de la scission et de la personnalité multiple. En tant que petit enfant, j'ai rêvé d'Alashtika, qui disait: «Je suis ta vraie mère, et un jour je viendrai te chercher. Alakchika était partie après l'abus et je me sentais comme un extraterrestre comme le seul de mon genre. Quand je suis dans ma personnalité principale, je sais quand Alexa prend le contrôle ou pas la fille de sept ans. Je change et je ne remarque pas le changement. Ma voix est différente, mon écriture est différente. Je me réveille et je ne sais pas ce qu'elle a fait comme une ivre. Quand je me réveille, je me sens hanté par les mauvais esprits. "Qui était-ce?", Je demande. Et je réponds: "C'était moi." Mais la personne que je suis quand je me réveille ne l'était pas. "Les personnes qui souffrent de traumatismes, de syndrome borderline ou de maniaco-dépression, se sentent séparées de leur corps, sentent qu'il y a quelque chose en eux sur lequel ils n'ont aucun contrôle. Le "méchant loup" est leur propre inconscient et beaucoup d'entre eux s'identifient au loup-garou.

Vampires épidémiques

Les loups-garous sont des êtres vivants dotés de pouvoirs magiques. Les fantômes sont des esprits désincarnés. Cependant, les vampires de l'histoire culturelle sont extrêmement physiques: ils frappent, mordent et s'étouffent. Ils apparaissent comme des cadavres en décomposition, plus proches des films de zombies que Twillight - Schönlingen. Le vampire, l'upir turc, n'est expressément pas une figure de rêve. Des vêtements déchirés ou des ecchymoses témoignent de sa présence. Au début du Moyen Âge, les gens avaient peur des morts qui se promènent: des têtes coupées prouvent que ces monstres étaient considérés comme des cadavres vivants.

Le scientifique européen du sud-est Peter Kreuter a examiné les performances des vampires dans les Balkans et son résultat est étonné: le vampire en Serbie, au Monténégro ou en Albanie n'est pas un sangsue, mais un étrangleur. Il y a une raison pour ça. Traditionnellement, les vampires causent des maladies. L'infection par morsure est une idée moderne. Cela nécessite une connaissance des virus et des bactéries. Au Moyen Âge, le mauvais air était autour d'un mort-vivant pour propager la maladie.

Les explications médicales des croyances sur les vampires vont de la porphyrie, une maladie extrêmement rare associée à la paralysie faciale et à la sensibilité à la lumière, à la rage. Avec la rage, des sécrétions rouges s'échappent des ouvertures du corps, les yeux scintillent fébrilement, la langue sort du cou et les dents émergent. Seulement: les vampires de culture populaire sont morts et enterrés avant de devenir des vampires. Les médecins qui soupçonnent la porphyrie et la rage derrière la croyance vampire ont le comte Dracula dans le film dans leur tête et ne savent rien des idées complètement différentes de la culture populaire.

Nosferatu dégonfle le Nosophoros grec

(Épidémie). Les vampires médiévaux et les post-mangeurs transmettent la maladie, mais pas en mordant, mais en appelant les noms des victimes, en sonnant les cloches ou simplement en errant, répandant du «mauvais air». "Nosferatu - A Symphony of Horror" de Friedrich Murnau a été publié en 1922. Le comte Orlok, le vampire, est un personnage chauve, raide et très inhumain. Cette créature apporte la peste, comme les rongeurs suivent le rat catcher de Hameln. Orlok est un personnage d'un cauchemar, éclairé de façon réaliste, "Nosferatu" l'une des œuvres déterminantes du film d'horreur. En tant que cauchemar naturalisé, il rappelle H.P. Lovecraft. Nature et occultisme, rêve et réalité, homme et animal se confondent dans le comte. Aucun autre film de vampire ne correspond autant à l'épidémie de croyance populaire que la «Symphonie de l'horreur».

Certains des «morts-vivants» n'étaient probablement pas du tout morts. Au Moyen Âge, la médecine savante n'atteignait que quelques riches, les gens ordinaires étaient dépendants de bourreaux, d'herboristes ou de baigneurs. La saignée était souvent plus appropriée pour faire tomber le patient que pour le guérir. Tankred Koch calcule que les médecins prélèvent jusqu'à 2,5 litres de sang: les patients pourraient être heureux s'ils n'étaient qu'apparemment morts. Une gravure sur bois de 1604 montre des esprits de morts de peste qui se sont levés. Il est probable que des personnes inconscientes aient été enterrées avec les morts lors d'épidémies et renvoyées.

Astuce de livre: Erreurs et contrefaçons de l'archéologie. Nünnerich Asmus (NA) Verlag Mainz 2018

L'exposition «Erreurs et contrefaçons de l'archéologie» se tiendra au Musée Römer Pelizaeus Hildesheim jusqu'en mai 2019. Cela a quelque chose à voir avec des créatures mythiques car la mystérieuse licorne a également sa propre zone. Le catalogue de l'exposition du même nom a été publié par Nünnerich Asmus Verlag. Alors que le biologiste Josef Reichholf a retracé la licorne au rhinocéros indien d'une part, mais aux antilopes oryx africaines d'autre part, le volume d'accompagnement de l'exposition traite des significations religieusement chargées de la créature fantastique et de la manière dont elle est entrée dans la pré-phase de la paléontologie en 1633, lorsque le crâne d'un rhinocéros de laine préhistorique était probablement interprété comme une licorne. En outre, il existe des essais bien informés sur la Troie de Schliemann, des interprétations erronées des hiéroglyphes égyptiens par Athanasius Kirchner ou des interprétations erronées d'objets de la période mérovingienne.
Après cette partie sur les erreurs, il y a des contrefaçons tangibles telles que les fausses terres cuites de la Rive Est ou les journaux d'Hitler.
Le catalogue donne un aperçu des thèses qui sont encore populaires aujourd'hui et qui sont néanmoins fausses, et en même temps montre les méthodes de l'archéologie scientifique. Cela prouve également de manière critique que les historiens et les archéologues ne peuvent jamais approcher la vérité, même avec l'utilisation la plus récente des dernières techniques, et que des interprétations erronées se produisent encore aujourd'hui. C'est un rappel non seulement en termes de passé, mais aussi à l'ère des «fausses nouvelles». Un catalogue perspicace, que vous devriez lire mieux après l'exposition spéciale.
(Dr Utz Anhalt)

Littérature:
Utz Anhalt: Le loup-garou. Certains aspects d'une figure de l'histoire des mythes avec une référence particulière à la rage. Histoire de la thèse de maîtrise. Texte électronique dans historicum net sous la recherche de sorcières.

Norbert Borrmann: Le vampirisme ou le désir d'immortalité. Kreuzlingen / Munich 1998

Claude Lecouteux: L'histoire des vampires. Métamorphose d'un mythe. Düsseldorf 2001

Christa A. Tuczay: Les mangeurs de cœur. Vienne 2007.

Axel Karenberg: Amor, Äskulap & Co. Mythologie classique dans le langage de la médecine moderne. Stuttgart 2005.

Informations sur l'auteur et la source


Vidéo: LES 12 PLUS GRANDS MYSTÈRES NON RÉSOLUS DE LHISTOIRE. Lama Faché